你相信基督徒會失去救恩嗎？他對神的愛可不可能轉化為更深的恨？
電影阿瑪迪斯（Amadeus）是天才作曲家莫扎特的故事，其實主角是另一位當代的作曲家薩里耶利。故事以莫扎特的生平為主軸，但大部分的情節都是虛構的。這裡面有許多作者（導演？編劇？）想說的話。
這故事的表面主題是嫉妒。天才可以很可恨。至少對薩里耶利來說是如此。他熱愛音樂如同生命，也是一個非常虔誠的基督徒，矢志要用音樂來事奉主。他也非常有成就，是維也納的宮廷首席作曲家，一生可說是名利雙收。恐怕誰也沒有料到，在他的心中悄悄地進行驚天動地的掙扎，源自於對莫札特的嫉妒。這嫉妒並沒有因為莫札特的早逝而撫平，反倒在之後的三十多年中不斷的折磨他。最後他瘋了。電影的故事是他瘋了之後對神父的長長的“告解”。
真的，不要和天才過不去。有些天才是神直接傾倒祂的傑作的傀儡。莫札特就是這樣的傀儡（至少劇中如此）。他是個極端粗俗的人，沒有涵養，狂傲而目中無人，生活白痴，不負責任，是拖累身邊的人的毀滅性人物。果然，他把人得罪光了，沒活幹，又寅吃卯糧，最後為了趕活兒還債，過勞死。薩里耶利也深知這一點。他管莫札特叫“動物”，也知道神是藉著這個動物的手來“謄寫“”祂“的傑作。他因為自己造詣很高，當然只有他最識貨。故事中有幾處很戲劇化地表現出他看著莫札特的手稿，就被那“此曲只應天上有“的完美感動不已，也注意到手稿一點刪改的痕跡都沒有，表示這些音符已經擺在莫札特腦中。他只需要騰寫出來罷了。
所以他並不是對莫扎特這個“動物“過不去。他是不理解神為什麼要這樣做。他質問神，既然把如此熾熱的對音樂的愛放在他心中，為什麼要讓這個動物來嘲諷他，讓他進退失據，好像自己的一切的才華和為音樂的委身都是多餘的。他感覺神藉著這個動物把他的生命奪走了。為什麼？他每晚熱切地禱告求問神，可不可以給他一條生路。可是致命的是，他又沒有辦法不被這”天籟“吸引。這樣的矛盾愈發讓他覺得自己相形見絀這件事是神給他的酷刑，而神沒有垂聽他的禱告減輕他的痛苦。最後他絕望了，把十字架燒掉，展開復仇計劃。其實他這樣在技術上不真算是謀殺。莫札特遲早要自己滅亡的。他僅僅是利用莫扎特的絕望，匿名重金給他活做，加速他的死亡而已。我想他自己知道這樣做並不能解決自己的問題。因為本來他就一直是當代最享盛名的作曲家，他對自己價值的否定完全是出自內在的，莫札特就算死了也沒用。他這樣做是在用行動向神抗議。他是和神過不去。
一般人遇上這種事，各種心理學所謂的“防衛機轉“（defense mechanism） 就順利啟動了，很容易可以自我安慰嘛！他大可以陶醉在自己外表的成功中（他還是最富盛名的作曲家，而且位高權重，從任何角度看都是成功者），天才有什麼用？曇花一現而已。生活還不是一團糟。。。諸如此類。致命的就是，他太真誠了，所以很誠實地面對自己的真實處境。他太擺上了，音樂是他的全部，也是他和神的關係的全部。他太信靠神了，一直熱切禱告向神求問。
難道真誠，擺上，信靠神錯了嗎？他到底問題出在哪？答案說起來也很明顯—驕傲。
如果我們僅僅得到這樣的結論，就不免辜負了作者的苦心。首先，薩里耶利絕對是一個眾人都敬仰的謙卑的人物。驕傲是藏在深處，躲過了所有人的眼目。不僅如此，驕傲甚至也躲過了薩里耶利本人的省察。他不自主地用其他的信德包裹驕傲而不自知。作者要藉著這個複雜的人物表明，驕傲在撒旦的詭計中享有絕對“崇高“的地位。驕傲可以把一切都毀滅，驕傲甚至可以穿透所有屬靈的教訓，仍然有辦法潛入我們的一顆自以為虔敬的心，把我們毀掉。驕傲可以利用一切屬靈的教導，也可以讓一切都變質。例如，薩里耶利本是一個謙謙君子，有一定的品格，卻拗不過妒火，強迫莫札特妻子出賣色相，卻在她寬衣解帶的時後把她狼狽地逐出，來表達他對莫札特和他所暗戀的女人有染的不屑。人可以捨己，可以捨命，可以背十字架跟隨主，但仍然靈魂失喪，如果他不能在驕傲的本質上對付驕傲。驕傲的本質是什麼？就是它不屬於肉體，而是直接來自於地獄，是靈魂被撒旦下的藥。所有苦修的方式，攻克己身，叫身服我的操練都不管用。因為驕傲不在身體內。你看天使跟本就沒有身體，但卻是驕傲的原發灶。要除掉驕傲，或者要謙卑不是”努力“可得的。烈士都有可能帶著驕傲的靈魂走向身後。
也許把薩里耶利和約伯做個比較有點幫助。二人都在經歷靈魂的試煉。差別在哪兒呢？就在約伯關心的是神本身，拼命想向神靠齊；而薩里耶利關心的是神的應許，希望神來將就他的理解。約伯通過試探，靈魂的驕傲得到潔淨。薩里耶利卻被驕傲吞噬。
幸虧這是一個虛構故事。我衷心盼望，沒有人會落到薩里耶利這樣的下場。但我也只能盼望而已。救恩的確據本身就是一個充滿弔詭甚至試探的問題。我還是不碰為妙。
（寫於2011年2月27日）
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