上行之歌

【9-20-2011加注】新加坡的城市豐收教會就是一個典型的成功神學教會。這是一篇她的主任牧師的講道，和這裡的主題有關。講道中提到幾個（信心）靈恩派教會裡的牧師或其親人遭到橫禍後教會的弟兄姐妹如何論斷說都是他們信心不夠，或是有什麼不可告人的罪造成的。這個牧師倒是蠻誠實的。其實一點也不奇怪。他這些例子只是信心喊話教導的必然結果。這種遭難時的自我或他人的定罪，即便沒有到這些例子裡的表面化的程度，也會對當事人有很大的難言的傷害。這個牧師根據約伯記所提出的教導隱晦曖昧，並不是真正的解答，因為他的教會的本質就是如此，再抹粉也沒用。你看他認為約伯受苦難是神的磨煉，準備讓他接受加倍的祝福。所以他講來講去還是成功神學那一套。大家可一借這個實例體會一下這種教會的本質。

最近看了一個記錄片【Constantine’s Sword】，探討基督教對猶太人的壓迫，發現不僅歷史上基督教乃至整個歐洲都有一種反猶太的情節，現在也是一樣。有一個重要的原因我真的想都沒想到。新約聖經的福音書中提到耶穌受難時都說是猶太人是殺死耶穌的元兇。這段敘述造成了基督教信徒對猶太人的仇視。這個仇恨間接也導致了十字軍東征時對猶太人的殺戮，甚至納粹德國對猶太人的屠殺也脫不了關係。就連現在，片中也報導了美國某空軍學校中，附近教會對學生福音工作不當，導致猶太學生被壓迫。最近一部叫做『Passion of the Christ』的電影，描寫耶穌受難時猶太人是如何邪惡嗜血地凌虐耶穌，而這個學校竟然允許教會來放映這部電影，結果猶太學生就遭殃了，成了恐嚇對象。

以美國基督教的現況來看，我非常相信這是事實。這也是為什麼天主教非常重視這個教導，反復強調絕對不可以說『猶太人』殺了耶穌，雖然從新約聖經字面上看，意思明明就是如此。

平等，和由此衍生出來的公平，正義的概念，如同自由一般，是深入人心的普世價值。在今天這個社會,如果有人站起來說，他不主張維護社會的公義是絕對不能退讓的底線，他可能是要犯眾怒的。在國際社會上更是如此。沒有一個國家的宣傳機器敢棄守這個道德的制高點。無論真相如和，口頭上一定要守住。如果被公認是沒有公義的社會，這國家恐怕會沒有朋友。

神說祂是公義的，而祂又是全知全能的，也就是說所有世上發生的事就算不是祂所造成，也是祂所允許的。好了，一個典型的質疑就理直氣壯了：除非是瞎了眼，沒有人敢說世上發生的事是公平的。為什麼好人會遭惡運，壞人則享長壽？為什麼朱門酒肉臭，路有凍死骨？等等等等。神怎麼能號稱祂是公義的呢？面對這個質疑常見的衛道說法是，一，神的意念高過我的意念，我算什麼，憑什麼質疑神呢？約伯記中，神就是這麼教訓約伯的。二，你覺得世上沒有公平正義是因為你只看今生，如果放眼永生，神最後的審判會確保公平正義的。為什麼你知道？因為祂說祂是公義的，而祂不能違背自己說的話。

這是接續上一篇的主題，有很多教導刻意隨己意引用聖經，尤其是舊約聖經，因為從那裡他們能找到“養分”。我也舉了一個例子，成功神學是如何“支取”摩西時代的物質應許和成功應許的。這裡要進一步談為什麼以利沙這麼被同樣一些人傳頌。

我有必要先聲明自己對成功神學和靈恩派的觀察和立場。首先可以斬釘截鐵地說，成功神學絕對是違反聖經的。有一個有趣的現象，講成功神學的教會幾乎清一色是靈恩派。但我對靈恩運動或靈恩現象本身沒有看法，我相信那是一種接近神的方式，雖不適用於我或許適合一些人。但靈恩派和成功神學結合，就是火上加油，不可收拾。這種危害，很難察覺，當事人也一定會否認。因為這些教會表面上好好的，信仰宣言也很正確，還讓你感覺特別興旺，弟兄姐妹之間感情特別好，信徒特火熱。他們的危害是在教導上模糊焦點。借我上一篇所提到的水彩畫的例子，他們的教導就是模糊掉耶穌的畫像，讓你專注在畫中的一些筆劃，但看不到耶穌。當然，他們嘴裡整天都是耶穌耶穌，腦中對耶穌的形象則非常空洞，甚至是錯誤的。

觀賞水彩畫家作畫是莫大的樂趣。如果不是自己內行的話，很難想像一副水彩畫是由哪些步驟完成的。有一些步驟，從成品看不出效果在哪兒，例如用水打一層底，或先用深色當底，再用『消去法』勾勒出主題。各種不同的色彩，濃淡，筆觸，成就一幅傑作，讓人感動。這一切的步驟或元素，單獨存在都沒有意義，而是這幅畫讓它們有意義。

讀聖經，就像是讓自己的心成為畫紙，經文就像是各種元素，而最終的成品—或許根本不會有最終的成品，只有不斷修改的半成品—是一幅耶穌的畫像，更貼切的說，是藉耶穌所顯現的神的畫像。這神的畫像越生動，越貼近我的經驗，越真實，我和神的關係就越親密，也就越捨不得一刻沒有祂，於是當然也就越發渴望放下別的一切來跟隨祂。

還記得很小就聽人唱過這首歌，總覺得歌詞很美，曲調很好聽。一直到近幾年來接觸聖經，才曉得內容就是著名的『愛的詩篇』，也就是哥林多前書十三章四到八節。

這段經文真如一串真珠，讓人讚嘆。我曾經花很多力氣研讀各家註釋，想要一窺堂奧，更想要好好身體力行。幾年下來，發現還是不懂，而更洩氣的是，原本行不出來的，還是行不太出來。現在想要來談一談，不是有什麼重大的突破了，或者有什麼長進了。而是“遠觀”這段經文，在它的門外打轉，來推敲一下我究竟應該從什麼角度，抱什麼心態，用什麼方法，才能有可能摸到這段經文的一點點皮毛，如果有幸得到一些不成熟的結論，看看有沒有廣泛應用的價值。

昨天是Candy離開一週年“紀念”。“紀念”，因為沒有什麼特別算得上紀念的事。我前兩天就去她的墓地打掃一翻，順便“敦親睦鄰”， 替旁邊老夫婦荒蕪的墓碑也整了兩下。算是為她做個人情。我知道這是她的習性。臨到“紀念”日，反而無事。我刻意弄了一頓飯在桌上，堅持兩個孩子一快上桌吃晚飯（平時都各吃各的），本想在飯桌上談談媽媽，但話到嘴邊又吞回去。看他們並沒有意思要記念媽媽，我提也沒有意思。我已經學會了耐心，也不失盼望。知道他們在人生的旅途中，會回到媽媽身邊的。當下，吞下思念和落寞吧！就這麼靜悄悄地，這個紀念日就在日常忙碌中度過。臨睡前發現電郵信箱躺著一份電子慰問卡片，來自一位雖然每週在基督教團契會見面，卻不是那麼熟識的朋友。我真的蠻驚訝的，居然還有人記得Candy去世的日子，送來溫暖。而且是這個平常沒有什麼話，含蓄低調的朋友。

也在同一天，巧合地，天主教的教友登門探訪我。我很好奇問他們為什麼要來看我，不是在教堂都見面了嗎？弟兄說，每一次都看到我一個人望彌撒，結束後就孤孤單單地匆匆走掉。同時，另一對教友夫婦，邀我全家去他們家共度端午。大概也是怕我我每逢佳節倍思親吧！雖然，我匆匆離開彌撒是因為要趕著弄晚飯（結束已下午五點多），還要專心預備第二天一早的週報（每週的第一場硬仗）；雖然我本來就不是這麼看重節慶，也從來沒有認真過節，所以也不會太有孤單的感覺， 我還是非常感謝這兩對夫婦的關愛。

別被這標題誤導。我是說我希望這是我最後一次談救恩論，也希望自己不再花時間思考救恩論所涉及的東西。

我是學電子的，在類比（analog）和數位（digital）這兩個觀念裡打轉了一輩子。人真的很厲害！神的創造物全部都是以類比的方式存在的，“類比“聽來古怪，其實就是連續的意思。也就是紅色，有無限種紅，光有無限種亮度，好人和壞人中間，有無數種半好半壞的人。甚至，所謂絕對的紅，絕對的亮，和絕對的好人，可能只是一個觀念，實際上不存在。但人的思考模式是天生的二分法。在我的小腦袋裡，去想像紅是什麽最好的方式是去想不紅是什麽樣子。我大概不會給自己找麻煩，用比較不紅的紅來認識紅。我看電影，最容易馬上進入劇情的方式是問兒子這是好人還是壞人。人以二分法來理解世界，最了不起的實踐，就是創造了現今的數位化世界，這數位化的世界帶來了人類物質文明的爆炸。人聰明到用有限的人造物，來欺騙期待無限的感官。一幀看起來自然得不得了的照片，其實是用千萬個連肉眼都看不到的開關來儲存和處理。聰明的人發現，要造一大堆一模一樣的簡單開關來代表一個紅色的程度，要比造一個東西，它的狀態本身可以帶表一個紅的程度來得容易得多。

這次讀C.S.Lewis"Mere Christianity"的小小讀書會真令人振奮！

就在復活節主日，我要受洗成為天主教的基督徒了。

按我自己的意思，沒有想到要受洗，因為我五年前就在基督教受洗過了。但在天主教彌撒領聖體時有教友提醒說我沒有經過Convert（不知中文怎麼說）的過程，不宜領聖體。於是我就和神父商量，結果發現我原來受洗的教會不屬於天主教所認可的宗派，所以必須Convert,但我又不是很記得當初受洗的儀式，神父也就沒有辦法判斷原來的洗，是不是有效。既然如此，就乾脆決定重新受洗，一方面確保我完整的接受天主的聖事，一方面表達慎重之意。

主日學約伯記的探討快進入尾聲了。在分享的時段，一位弟兄提到大多數的見證是禱告得應允，病得醫治，找到工作，或是“失之東隅收之桑榆”式的所謂的“超過所求所想”。總歸就是現世的好處。好像很少有人願意分享自己在惡運中的掙扎。就算有，也大多都是時過境遷，自己心情已經平復了，而現實上已從惡運到損害中復甦，甚至開始感到有點因禍得福了的時候，才願意說出來。其實在惡運中的時候才是聖靈工作最強，神的恩典滿滿的時候。可惜我們很少從證見中得到這樣的祝福。而約伯的掙扎歷程就補足了這個缺憾，讓我們自己陷在惡運中時有約伯安慰我們。他多麽盼望神賜給我們足夠的安全感，和約伯的勇氣，讓彼此更敞開，進入對方的難處中，安慰人又自己更得安慰。

福音書裡這個窮寡婦兩個小錢的故事，大概沒有基督徒不知道的。幾乎所有人都說這是奉獻的典範。之所以是典範，又有不同的解釋。神悅納什麼樣的奉獻？有人說，是奉獻的態度； 有人說，是奉獻之後，自己還剩下什麼；有人說，是和你所有的比例。當熱更有人推廣引申，說耶穌是在教導真正的敬拜，因為之前耶穌才斥責法利賽人假冒偽善的敬拜。、

（寫於2011年3月3日）

這是我一年半前讀Viktor Frankl 的筆記。Viktor Frankl 是極富盛名的心理治療師。他極不尋常的納粹集中營的經歷給了他深刻的啟發，自始至終完整地經歷了集中營的慘絕人寰，又僥倖生還之後，他對人生意義有透徹的看法。

常在一些才藝補習班廣告裡，或學校樂隊宣傳單上看到“….help students become more rounded person…”這種說法。什麼是“rounded person”？什麼樣的教育堪稱可以造就“rounded person”？

我常常跟著別人牙牙宣告：神啊，我要因著你的所是跟隨你！

兩輛本田汽車忠實地陪伴我十年之後，在一個不得已的情況下，我們家添了一位嬌客—一輛帥氣的日本豪華轎車。我本來對車子的要求只是代步而已。兩輛本田讓我略有微詞的只是噪音太大。至於馬力，操控性能，舒適程度我都還算滿意。我還笑那些花大錢買豪華車的花錢買虛名而已，開起來還不是一樣！這輛新車可讓我開了眼界。原來車子可以如此收放自如！那種安靜舒適，那種不費吹灰之力的加速，超車時旁邊七十多哩速度奔馳的車如同靜止的路標，如絲般的無縫換檔，真是享受。更好玩的是，我可以很文雅的“霸凌”前面的車子。我發現只要我從遠方快速逼近前面的車子，不要等到我接近安全距離，前面的車子就禮讓了，好像君王一般。這還是普通的豪華轎車。我再也不敢否認，有另一輛車會讓我再驚喜一次。我不介意承認我喜愛這樣的“眼目的情慾，肉體的情慾，和今生的驕傲“。

在機場弄丟了陪伴我四年之久的袖珍型聖經。這是一本皮夾子大小的聖經，可以放在褲子口袋裡。我隨時隨地帶著它，以便查考。我並沒有花力氣去尋回它，雖然上面有許多閱讀的痕跡，彌足珍貴。原因是它的遺失正好標誌了我一個態度的轉變。我不再覺得在交談或寫作中隨時可以援引聖經是一件迫切的事。並且我發現神的話可以是我們生命之糧，也可以是最可怕的荊棘，端看我們怎麼用。

（寫於2011年1月4日）

多年前，失業幾個禮拜後，終於有這麼一個機會，讓我進入這家公司。說來也是奇蹟。以我的履歷，算是大改行。雖然都是行銷方面的工作，但產業完全不同。我曾向大學同學中一位創業很成功的同學請教，他就是我現在這個產業的專家，自己也開了一個這樣的公司。我得到的答案是我不適合這個行業，建議我在原來的產業中找尋機會。看來希望渺茫了。但我要進入這個產業是不得已的，因為原來的產業在美國已經消失了。我又不願意丟下家小，到台灣或大陸工作，只好硬著頭皮硬闖了。

（寫於2010年十一月十一日）

《一》