上行之歌

我是學電子的，在類比（analog）和數位（digital）這兩個觀念裡打轉了一輩子。人真的很厲害！神的創造物全部都是以類比的方式存在的，“類比“聽來古怪，其實就是連續的意思。也就是紅色，有無限種紅，光有無限種亮度，好人和壞人中間，有無數種半好半壞的人。甚至，所謂絕對的紅，絕對的亮，和絕對的好人，可能只是一個觀念，實際上不存在。但人的思考模式是天生的二分法。在我的小腦袋裡，去想像紅是什麽最好的方式是去想不紅是什麽樣子。我大概不會給自己找麻煩，用比較不紅的紅來認識紅。我看電影，最容易馬上進入劇情的方式是問兒子這是好人還是壞人。人以二分法來理解世界，最了不起的實踐，就是創造了現今的數位化世界，這數位化的世界帶來了人類物質文明的爆炸。人聰明到用有限的人造物，來欺騙期待無限的感官。一幀看起來自然得不得了的照片，其實是用千萬個連肉眼都看不到的開關來儲存和處理。聰明的人發現，要造一大堆一模一樣的簡單開關來代表一個紅色的程度，要比造一個東西，它的狀態本身可以帶表一個紅的程度來得容易得多。

這個電影的背景是1960年代紐約的一個天主教堂，和所屬的學校。這個故事探討很多層面，包括見證天主教在那個時代從嚴肅守舊到開放的轉變，和其中新舊兩種心態的衝撞。我所知有限，不能談這些大題目。但很想藉著這個故事來談一談疑惑和基督信仰的關係。不要因我片面的介紹而錯過這部電影，單單梅莉史翠普的演技就值回票價了。

劉妹，這是你離開地上後我們的第一個母親節。邀請你來與我們共進晚餐。對不起了，沒有燭光，沒有動人的音樂，佳餚美酒（還記得華府西餐廳嗎？），也沒有康乃馨。你在天上與神面對面，是好的無比。大概不需要這些了。我猜你如果和我有默契的話，你大概最希望嚐的，就是我們每天吃的，看看我們日子過得如何。就向你現寶了。

這次讀C.S.Lewis"Mere Christianity"的小小讀書會真令人振奮！

就在復活節主日，我要受洗成為天主教的基督徒了。

按我自己的意思，沒有想到要受洗，因為我五年前就在基督教受洗過了。但在天主教彌撒領聖體時有教友提醒說我沒有經過Convert（不知中文怎麼說）的過程，不宜領聖體。於是我就和神父商量，結果發現我原來受洗的教會不屬於天主教所認可的宗派，所以必須Convert,但我又不是很記得當初受洗的儀式，神父也就沒有辦法判斷原來的洗，是不是有效。既然如此，就乾脆決定重新受洗，一方面確保我完整的接受天主的聖事，一方面表達慎重之意。

如果我被終身監禁，獄卒大發慈悲，准許我看電影，但只能選一部反覆觀看，我大概會選這部電影。導演Sergio Leone以荒野大鏢客聞名，但他野心最大，策劃歷時最久，最偉大（我認為啦）的一部是這個以紐約猶太社區的黑道為背景的史詩鉅片。這部片子因為片商搞烏龍，硬把四個小時的導演版刪減成兩個小時，結果沒人看得懂，票房不佳。現在有機會重新觀看完整的導演版，就心甘情願地成為它的俘虜。

主日學約伯記的探討快進入尾聲了。在分享的時段，一位弟兄提到大多數的見證是禱告得應允，病得醫治，找到工作，或是“失之東隅收之桑榆”式的所謂的“超過所求所想”。總歸就是現世的好處。好像很少有人願意分享自己在惡運中的掙扎。就算有，也大多都是時過境遷，自己心情已經平復了，而現實上已從惡運到損害中復甦，甚至開始感到有點因禍得福了的時候，才願意說出來。其實在惡運中的時候才是聖靈工作最強，神的恩典滿滿的時候。可惜我們很少從證見中得到這樣的祝福。而約伯的掙扎歷程就補足了這個缺憾，讓我們自己陷在惡運中時有約伯安慰我們。他多麽盼望神賜給我們足夠的安全感，和約伯的勇氣，讓彼此更敞開，進入對方的難處中，安慰人又自己更得安慰。

福音書裡這個窮寡婦兩個小錢的故事，大概沒有基督徒不知道的。幾乎所有人都說這是奉獻的典範。之所以是典範，又有不同的解釋。神悅納什麼樣的奉獻？有人說，是奉獻的態度； 有人說，是奉獻之後，自己還剩下什麼；有人說，是和你所有的比例。當熱更有人推廣引申，說耶穌是在教導真正的敬拜，因為之前耶穌才斥責法利賽人假冒偽善的敬拜。、

我很少在乎電影是不是忠於原著。一方面很難，一方面是，忠於原著可能跟本就不是導演的目的。就像黑澤明的羅生門，擺明了就是再創作。也正是因為如此，最好不要把電影和小說對照著看，然後用小說來補電影的不足，或用電影來補小說的不足。好的作品，是一個自給自足的系統，也是一個精巧的結構，增加或減少一點，整個結構就倒塌。所以我這個題目把二者並列，就需要特別的理由才能自圓其說。

日本電影”送行者“（Departures）不是我可以用筆墨形容的，要是可以憑筆墨形容的話，我這篇文章也失去意義了。這部電影太豐富了，而我只是抽取其中的一個面向。我深怕誤導你，所以先要聲明不要以為就只有這一點東西。而且我極力推薦，如果你還沒有看過的話。