考古學家早在十九世紀末就在尼尼微(現今伊拉克境內,亞述人的首都舊址)Ashurbanipal王的藏書處發現的幾千塊泥板,而這些泥板上的文字,是一種叫做Akkadian的楔形文字,通行於近東兩大古國,亞述和巴比倫,橫跨西元前三千年到幾百年之間。

這些石板上的內容,主要是法律,經濟,歷史文件,而其中也有一些與宗教有關的記述,和舊約聖經中的記述有許多有趣的雷同之處。現在簡單介紹有關創造和洪水的敘述。

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中國的夏朝,大概是在西元前2116世紀之間,有17位君主,開國君主是禹,滅亡君主是桀。我們還知道很多有關夏朝的故事,如少康中興,鯀禹治水,也知道她的疆域,所面臨的外族,政治體制,軍事制度,人口,社會結構,工業,商業,交通建設等等。

可是有一個問題,我們所知道的這麼多,都是出自成書相對晚得多的文獻,卻沒有考古的直接證據,證明夏朝的存在。雖然在河南山西之間的二里頭文化遺址落在文獻中夏朝的年代,地點也吻合,卻未曾出土如殷墟甲骨卜辭這樣的文字記載,即便有許多精良的銅器出土,卻仍然無法證實夏朝的存在。

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【相關經文】                                     

耶穌說:“婦人,你當信我。時候將到,你們拜父也不在這山上,也不在耶路撒冷。你們所拜的,你們不知道;我們所拜的,我們知道,因為救恩是從猶太人出來的。時候將到,如今就是了。那真正拜父的,要用心靈和誠實拜他,因為父要這樣的人拜他。約 4:2123

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我的大兒子最近和我聊了幾件小事,對我來講蠻有意思的。有一天他告訴我,他的信用卡被一個高中時的同學偷了,當他第二天發現時趕緊通知銀行止付,已經被消費了七次,百來塊錢。他蠻肯定就是這個同學幹的,因為他住在Dublin,而且有前科,聽說前不久才偷他爸爸的車,被他爸爸扭送警察局去關。銀行說我們損失可能不會完全沒有。他為這件事耿耿於懷了一天,又來跟我說,實在很想去找他算賬,因為他平時知道這位同學財務上很緊,已經對他很大方了,沒想到還對他下毒手。我告訴他算了。他說:『你怎麼這麼大方,對我們反而這麼小氣?』他指的是有幾次他和弟弟沒有妥善保管手機,開車不小心被開罰單,碰壞車子等等破財的事情,我都不輕易放過他們。我逮到機會說:『就是因為你們是我的兒子,我有責任要求你們的責任感。對你這位同學,我們沒有立場,也沒有責任去教導他。如果找他算賬可以幫助他修正他的行為,那值得做。如果只是因為自己心裡不平衡,就沒有意義。』他詭異的笑一笑,略帶嘲諷地說:『你真是基督徒哈!』。

又有一次,他問我會怎麼回答這個聽說是某一個Law School入學申請口試的問題:如果你有機會把希特勒的皮夾子偷走,但你知道這麼做並不會改變歷史,但會讓希特勒不開心幾天,你會不會這樣做?我告訴他說我的答案是不會,原因是你要讓別人不開心,就等於是讓他比較難有正面的想法,而比較容易有負面的想法。別小看這一丁點的差別,我們不曉得別人會不會剛好處在一個臨界點上,一點點好心情搞不好救一個輕生的人,或者一點點的壞心情,像這希特勒,搞不好因此大筆一揮又多一票猶太人要倒霉。他抗議說,但他是希特勒, 邪惡到底的殺人魔王吔!難道 不該替天行道,整他幾天不爽也該啊,我有機會這樣做而不做,是不是對被他害死的人太沒有道義啦!我們就又討論了一下所謂的公義,所謂的公平。

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常常在想,如果很客觀的思考不信的人眼中的耶穌是什麼樣的人物,會幫助信的人釐清自己的信仰,並較深入的反省所謂的傳福音,它的本質是什麼。

在地球表面上,文明所及之處,可以說耶穌的名字無人不知,無人不曉。但許多人或許知道耶穌,卻對耶穌有非常有限而片面的認識。我這裡談的不是這種人,而是那些真的有興趣暸解耶穌的人,憑他們可以看到的各種資訊,所看到的耶穌。是有這麼一大群人是這樣的,他們所暸解有關耶穌的知識,可能比信徒還多,但他們不信基督教。他們眼中的耶穌,可能是這樣的:

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我常常在想,社會上自發性的慈善事業非常多,看起來好像覆蓋面很廣,似乎應有盡有,就好像商品市場一樣,幾乎想像得到的需要,上網一搜尋,都可以找到相應的產品或服務。

最近聽一位來自台灣的修女介紹她們對邊緣青少年的服務,才發現還是可能有許多愛心的死角。

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  • Oct 28 Fri 2011 14:40
  • 希望

 

未來有一處沒有去過的地方,是我永恆的家鄉

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極端保守的福音派好像很安全,其實是站在懸崖旁邊。

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末世論真是讓人頭昏眼花。什麼前千禧年派,後千禧年派,無千禧年派;什麼災前被提,災中被提,災後被提的,神學家們爭論不休。這好像是離我們的日常生活很遠的事,一般信徒對它的關注遠不如救恩論。

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賈伯斯的死,如同巨星隕落。

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